無我要教會我們的不是「沒有」，而是如何創造「有」

在影集《我是遺物整理師》當中，有一段我的印象非常深刻，男主角可魯跟可魯爸一起去，一位已經死亡的工廠實習生的房間裡去收拾遺物，可魯在抽屜當中找到了一大疊的發票，他發現發票都是御飯糰與泡麵，這時候可魯就跟爸爸說，這位工廠實習生一定很愛吃這兩樣東西。這時候可魯爸便跟可魯說，有沒有可能是是因為他其實是為了要省錢，所以才都吃這些東西。

而後來可魯又發現怎麼去便利商店的時間都一樣，這時他們便走到了便利商店去，才發現店員是一位很可愛的女店員，有沒有可能也是他對於這位女店員有好感。這時可魯爸便說了：「如果仔細觀察遺物，亡者就會讓你聽到他們想傳達的話。但如果沒有用心，就會聽不到。」

在看完這一段的故事時，我腦中馬上出現了佛法當中的「五蘊」，「五蘊」指的是色受想行識，就是指我們所接收到的稱之為「色」，但會依照我們的「受想、行」的造作，在內心中開始自己演出小劇場。」累積過之後，又會進入到我們的心識中。

五蘊皆空 比比皆是

就像故事中，一樣的東西卻造成，這三段不同的解讀，其實就是在相同的色根中，因為不同的受想行的造作，而產生不同的想法與行動。因此慧知法師在課堂當中說到：「五蘊是相互依存，依緣而起不斷地變化，故五蘊皆空。」所以我們對於劇中實習生的想法，其實也是不斷地被改變。

這些例子在日常生活當中隨時可見，我們對於這個人或事，也因為自我意識，有了不同的解讀與判定，所以才會說到自我是一種觀念、想法，而不是真實永恆存在著。這也給了我們一個提醒，那就是快樂與痛苦，其實也都是我們自找的。而在長期的影響之下，便開始產生了我們對於自己或他人的固有思想，譬如對於自己的能力、對他人的印象及整個社會的價值與集體的自我意識。

但其實這個觀念很重要，因爲這是要說我們的「自我意識」，決定了我們生活的方式，這與心理學當中的「錨定效應」非常的類似。就像是今天若我想要買賓士車，就會發現路上的賓士車怎麼變多了，其實數量並沒有變多，改變的是我們對於這件事情的關注的。平時我們根本沒有注意，但因為開始有這樣的念頭，便開始更注意它，這不是如同於「感恩日記」，當我們開始注意到身旁感恩的事情，便發現隨處可見；反之當我滿腦子想的抱怨的事情，那也真的滿街到處都是。

摘選自慧知法師

「空」不是無所求，而是「無定性」

另外一個佛教常常被誤會的地方，總是以為「空」就是一切隨緣，無所求什麼都不要做」，但其實佛教的「空」是要提醒我們，一切「無定性」及「無獨立性」，所以「五蘊皆空」就是「無我」。這就是要告訴我們，要放下我們習以為常的自我意識，成也是自己決定，放棄也是自己決定，覺得自己無法也是自己決定，沒有一定端看自己如何想，這便讓我想到一本這幾年很有名的書《心態致勝》。

《心態致勝》提出人會受兩種思維模型的影響，分別是固定型思維和成長型思維。擁有固定型思維比較多的人，不願意冒失敗的風險，更願意利用自己已經掌握的技能；擁有比較多成長型思維的人，會明白自己不可能每件事都成功，但很樂於去學習新事物並接受失敗。

在青年團的過程當中，這也是我自己最大的收穫，不是每一件事情做到完美，而是從每一件事情當中，看到自己敢擁有承擔的勇氣，雖然每一次在過程中，老是會問自己幹嘛要做，但每次做完卻覺得還好自己有參與，這就是一種很矛盾的過程。看到自己成長的軌跡，學會懂得如何面對每一次不同的因緣，學會轉念放下，就是學會一種「五蘊皆空」，一種敢給自己一個有彈性、價值及豁達的人生。

人什麼時候開始學會慢慢成熟，或許就是學會知道什麼時候該拿起，什麼時候又該放下時。其實佛法中的空要教會我們的不是「沒有」，而是如何創造「有」。