今天心經課程來到第五堂課 ，談到「度一切苦厄」，談到何謂「苦厄」，在梵文duḥkha，漢傳佛教一般譯為「苦」，英文指suffering，是表示 「不安的」，「心神不寧」，對應為現代描述的「痛苦」、「悲傷」、 「焦慮」、「不滿」、「沮喪」等情緒。「苦」是一種感受，為某事而苦，「厄」指的是困苦災難的事情，我們無法忍受爭之為苦。
這一段敘述，讓我想起這幾年有一本的書，名為《Why Buddhism is True》，這是一本用進化心理學來印證佛學觀點，進而幫助人更認識自我。在書中提到了一個觀點，從進化論的心理學來說，為什麼人類會覺得苦 ?
為什麼我們會覺得苦
「進化心理學」認為人類進化是需要活下去的，所以如果讓你一直快樂，而沒有生存意識，那是一件很危險的事情。所以人類的大腦設定，對於一件事情的快樂是短暫的，無法持續很長；相反的對於一件事情的痛苦也是如此，其實也不會永無止境的傷害自己。
像我們喜歡吃蛋糕，吃了第一口後會快樂，越到後面，快樂的感覺越來越少，但因為人類進化論的生存意識，所以我們會記住這個快樂感，當我們心情不好時，腦袋又會出現這個吃蛋糕的快樂感。但原本的這個蛋糕可能無法再度產生這個快樂感，所以又想要吃更好吃的蛋糕，找回那個快樂感，但滿足這個快樂感之後，又開始不滿足這個蛋糕，就一直不斷地輪迴找蛋糕。
也像我們與人建立了一個好的關係之後，感受到那個快樂之後，當習慣後又懷念那個快樂感，但因為現在的關係已經無法滿足自己，所以又想要有更進一步的關係，導致一個永無止境追求的無間道，這不就與佛法中認為苦從貪、嗔、痴(三毒)而來，有異曲同工之意。
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| 摘選自慧之法師課程簡報 |
心理學如何看待「五蘊皆空」與「無我」
你覺得我們有完全控制意識嗎？其實很多心理學的實驗都說我們無法完全控制。譬如當我們看了挨餓小朋友的照片後，會有比較多人願意捐款，所以那一個是真實的自己，好像都是，也好像都不是。
還記得一部有名的電影《腦筋急轉彎》，說到我們腦袋裡有快樂、憂愁、憤怒等等各種感受，這些其實都是我，也是進化心理學說到，我們的大腦是一種多元模塊，每個模塊都可以接管我們的大腦，輪流坐莊，當事情發生的時候，看誰說贏其他模塊，當贏的這一塊決定時，我們的大腦就會被這個說法給說服，而不只是情感、思考及想法都是如此。
譬如看到車禍，看到開車的人是面惡，這時候腦袋憤怒已經戰贏的時候，就會來告訴我們的大腦，你看這個人面惡，開車就一定是橫衝直撞，所以一定是肇事作惡的人，我們就會進行腦補，所以很多的想法都是腦補出來的。
為什麼我們都會腦補，這就是演化論中說到內建的危機意識雷達，因為在原始的時候，我們為了要求生存，要有危機意識雷達。譬如看到草叢裡有聲音會動，你就會想可能有蛇等等，就會阻止自己去接觸，產生危機意識，這就是為什麼我們人類需要腦補功能。
這不就是一種迷惑我們的方式，也與「五蘊皆空」與「無我」的觀念相同嗎？ 也與「一水四見」的觀念雷同，看到一個事件後，每個人的感受不同，都是相同的原因。
當我們知道這個概念之後，佛陀告訴我們可以透過修行，來戰勝這些模塊，讓誰去掌握說話權，所以《Why Buddhism is True》的作者羅伯特在書中分享，自己學習「內觀」的修行方法之後，就會觀察出來後，呼叫哪一個模塊出來控制大腦，這跟慧知法師在課程中，提醒我們滅苦，不是把苦去掉，而是滅掉根源的三毒-貪、嗔、痴，方法也是很雷同。
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| 摘選出慧之法師上課簡報 |
我們真的無法百分百同理心
最後課程分享了一個時光隧道的愛情，來分享「關於苦，沒走到那地步，有時候不容易體會」，我常常覺得這世界上，沒有真正的同理心，因為我不是他，再怎麼樣都不可能能夠體會到，這個人所經歷的事與苦，特別是在當老師或顧問給予建議時，其實說得很容易，但真的不是當事人，真的沒這麼容易。
最近因為很多線上課，我們也開始分享一些電腦或軟體的教學課程，在過程中最大的體會，就是其實我們永遠無法體會到，老菩薩對於電腦的恐懼與害怕，面對這麼多按鍵的惶恐與無所適從，不懂ABCD還要來打鍵盤，這真的是很大的挑戰。所以在設計課程時，真的只能用最大的同理心，融合教學方法與心理學來規劃課程這，就是為什麼星雲大師常常叮囑我們，慈悲為什麼這麼重要。
生命的過程不也是如此，常提醒自己要多一點的慈悲，來面對身旁的人與事，特別是親人朋友，因為關係更親近，可能讓我們忘記了體貼，最後想分享一句之前好喜歡電影裡的一句話：「不要嘲笑別人的疤；那只是你有幸無需經歷的傷。」
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| 圖片取自簡報學堂 |
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