本週來到第二堂課中，慧中法師提到關於「百法」的部分，關於百法我們可以如何學習，因此就聽了滿紀法師的《大乘百法明門論》的十門課。不聽則以，一聽真的就會上癮，在裡頭是一部非常豐富的人類心理學，把我們的心與境之間的關係說的很透徹，我們為何會這樣想的方式，對於善或惡的念頭，是因為什麼樣的境界，對我們的影響與決定，都很清楚的說明。
但我們可能會想，為什麼要知道這一些，不是只要修好每一個當下自己的心就好了嗎？就如同唯識所說的唯有當下這一念，我覺得是但也不是。是的原因「心」是造業的主體、根本，就是分別及認識的根本，故佛法說到：「識者心也，由心集起綵畫，為主之根本，故唯心有分別了達之根本，故論稱唯識。」
但也因為我們沒有這麼厲害的能力，對於心可能不了解，也有可以根本察覺不出來，所以我們可以反過來從境中，去思考這個境對我的影響，讓我的心變成什麼，而反過來修我自己這顆心，這也就是「轉識成智」。所以唯識就是智、識、境三者之間關係的修行，不要讓自己被境所困住，而是從識中修行自己，讓自己依照智慧來行事。
因此唯識中有兩本書來告訴我們如何修行，從《八識規矩頌》來知道自己的心運作方式，進而檢討自己的心，又或是從《大乘百法明門論》來看到自己所運到的境候，再轉過來修自己的心。因此唯識花了很多時間對於心與境之間的研究，才能夠讓自己看到進而對的選擇，成為一個自己真正想要成為的人。
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| 摘錄自慧中法師上課簡報 |
認識大乘百法明門論
有人會說修行那可以把自己關在深山裡頭，利用禪定來讓自己心定下來就好，但其實那有一點像是一個杯子裡有雜質，但你不動時雜質會沈澱在下面，那杯子雖然看起來乾淨，但其實只在因為在杯底，雜質依然沒有清除。
因此要去除的方法，可以用筷子去攪動杯子裡面的水，讓雜質出現之後，看清楚再把它撈起來除掉，這才是真正讓杯子乾淨的方式。而筷子其實就是大乘所說的，萬種人、事、緣及境，當我們遇到了不同的人事物碰撞當中，來反觀自己內心有那些習氣、煩惱、執著，進而知道自己那些好的優點缺點需要修改或持續，進而利用外觀諸緣來永斷煩惱。
這就像是影劇《魷魚遊戲》中，你以為自己是一個顧好兄弟之情的人，但當兩個人當中只能存活一人時，任何欺騙陷害的心就湧現，不擇手段讓自己活下，而看到自己的內心。又或是一個以爲自己是一無事處，生活沒有意義的人，但當朋友有難時，卻像一個菩薩一樣，犧牲自己成全他人讓別人存活。
所以利用外境來看自己的真實的內心進而修行，便是唯識當中利用「境」來讓自己修行的方法。但是你想想這個外境可能有千萬種之多，數也數不完，所以古代的高僧大德，便從自己所領悟歸納中，去找出一百個我們最常遇到的狀況，也就是百法，這便是《大乘百法明門論》的基本道義。
因此這個部分，並不是先有理之後才有事，而是先有了事才整理成理，就像是從經驗中進行學習修改。但也不是說就是這百種方式，因為依了義不依不了義，就是提醒我們，歸納出來只是方便我們學習，更重要的是將虛妄的心識，轉為如實的智慧，以泯除二執，達到真如無為的境界。
《魷魚遊戲》能成為修行道場嗎？
最近《魷魚遊戲》非常的火紅，常在想為什麼像這一類的生存遊戲總是非常的熱門，或許原因就是從反面的遊戲設計來，激化人性對立，突顯出社會現象，如果是一部不斷告訴你要善良做好事的戲劇，反而是減少話題性，較無法被人關注或炒作。
戲劇對人的影響一直有一種投射心理，也就是藉由劇情或是角色，來反映了人們在現實生活的壓抑和憋屈，對於世間的不滿足或是抱怨，因為自己無法改變，所以便渴望在戲劇當中被滿足。
而《魷魚遊戲》其實也像把主辦方看成是一個社會巨獸，把每一個遊戲想成是人生中的一道道關卡，把參賽者看成人生遇到的各種類型隊友，來隱喻出工作或是生命中許許多多我們無法改變的事件，又或是我們無法改變的事情，但這樣的環境可以改變我們，成為一個修行的道場嗎？
從《大乘百法明門論》當中來看，我們可以從每一個思考來，來觀察自己的想法，進而來找到自己的改善提升自己。除了這本書之外，其實在心理學家阿德勒《瞭解他人就能認識自己》當中，提出了個體心理學的書籍，也是提出相同的觀點。
心理學家認為，人的訴求分為表面和根本的訴求，表面的訴求只是停留在對於行為的簡單解釋，但行爲背後的根本訴求才是所謂的人性，就像是《魷魚遊戲》的韓美女一樣，她看似到處展現出很多想找人愛或依靠的行為，用利益價值來評斷他人，但其實內心是滿滿的孤寂，想要滿足害怕。
阿德勒認為人成長過程中透過感知、回憶、感受和思考，群居生活法則的約束和個人價值實現的渴望，相應形成了性格和情感的特徵，主導了個體行為，所以性格並不是天生的。這也就是人性很複雜且會不斷地改變，是因為這是人自己的價值觀在對自己、家庭、社會交織的關係事件中的各種反應。
我們對於曾經發生過的事情，造成結論或學習觀點，再影響到自己的價值觀，進而影響到自己下一次的行為，所以每個人的人性其實是個體成長的學習和實踐的動態演化。因此我們可以藉由觀察別人的行為習慣當中，來看見自己的習氣，進而對己做一些可以的改變行為來提升自己。
這也就是佛教裡常說「佛法在世間，不離世間覺；離世求菩提，猶如覓兔角。」人世間萬事萬緣萬境其實處處都是我們可以修行的道場 。所以下一次，想利用《魷魚遊戲》的事件，來寫出一些《大乘百法明門論》的「心所」現象。
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| 摘選自慧中法師簡報 |
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