哆啦A夢是有情眾生嗎

 

這次有機會參與了玄奘大學宗教與文化學系所舉辦的國際學術會議，這次的學術會議的主題是「人間佛教與全球化」。從這個會議當中，有幸聽到很多的學術專家，分享了很多全球化的議題，譬如像是經濟化、人工機器人、環保、新冠疫情等等相關議題，其實也都再再地表示，佛法並不是到深山當中修行，不管人間發生什麼樣的事情問題，而是要能夠走入到人間中。因為佛教是以人為本的宗教，佛陀的說法，皆為針對人的現實困境與心靈需求提出建設性的見解，並給予療癒為目的；繼而啟發人之善言、善心、善行。

而在這次的研討會當中，我對於幾個主題很有興趣，因此想來跟大家分享一下

第一個就是AI機器人的話題，我們經常聽到很多人會討論AI機器人如何取代我們的工作，更嚴肅一點的話題就是AI機器人會不會有可能有自己的意識，進而開始與人類對抗發動戰爭，有沒有覺得這個不就是好多電影的情節。

但另一個很有趣的發現，電影比較喜歡這種走向，但是動畫片的機器人卻都是非常的體貼與溫馨，甚至老是拯救被搞砸的人類，譬如歷久不衰的《哆啦A夢》，又或是第一名暖男《大英雄天團》的醫療機器人杯麵，都是讓人愛不釋手的機器人。如果針對以上這兩類的機器人，如果有機會成為人類的話，你會投下贊成或反對票。

哆啦A夢是有情眾生嗎？

這個就是其中之一的分享論文所討論的主題-《機器人兼具慈悲心是否可能》，在這份論文當中最開始介紹到，將機器人分成兩種，一種稱之為AGI 機器人(Artificial General Intelligence)，指的就是一個具有完全類似人類思想的機器，且具有人類智能與行為能力，就像是哆啦A夢。另一種就是ASI 機器人(Artificial Specialized Intelligence)，運用在比較特別的範圍，譬如AlphaGo。

在文章當中提出幾個很有趣的問題，第一個就是AGI 機器人我們能不能稱之為「有情眾生」，佛教對於人類的分析，一般會用心識意識或是身口意造作，以及是否有業報相續的角度來看，但對於機器人好像不能用這樣的角度來看。所以這裡有從一個反過來的角度來思考，對於AGI 機器人來說，一切都是藉由過往的行為進行學習，所以應該負責的人會是設計者還是機器人本身，那他的心識意識或是身口意造作，是該由自己負責嗎？

如果我們把機器人也開始視為人時，是否也應該要賦予機器人的責任與道德規範？那在機器人的設計系統時，是否也該放入道德倫理系統，那該如何學習，又該用什麼樣的標準？但當機器人又像哆啦A夢你是否又有不同的標準？

該負責的是機器人，還是設計師

這同時間牽扯到另一個關於機器人的倫理道德，常被人拿來討論的問題。譬如自動駕駛系統如果造成出錯，那誰應該要負責任，當如果需要抉擇的時候，譬如如果自己車子閃車，可能造成駕駛受傷，但可以避免一場多人的受傷車禍時，誰又該為這個決定負責？

但如果你熟知倫理學的話，可能會知道倫理學當中包含各種不同的規範性架構，譬如自我主義、義務論、德性倫理學等等，那應該用哪一種標準，當在道德規範或價值衝突的時候，引用某些模型或案例來仲裁這些衝突。

所以在這篇論文當中，從佛教存有論上，還是認為機器人無法承擔業果與受報，因此還是無法視為有倫理行為者，雖然機器人能表現出人類的情感與感知，也能夠影響他人內在心靈狀況如貪嗔痴，譬如哆啦A夢喜歡銅鑼燒，因此佛法上目前還是無法認為。

再來拉到機器人的效益與慈悲新的觀點，雖然如同我們前面所說的，許多科幻小說與電影的描繪，造成機器人是否有破壞性的焦慮，但其實論文中，要我們從輔助性或中道的觀點來看，才不會造成過度極端。目前較多的觀點還是認為，人工智能可以成為社會公益的催化劑，但對於整體的社會福祉有益。但有一個前提是機器人的設計或研發，是要以提升人類福祉而非自身商業利益為導向，像是照護機器人。

以上這一段便讓我想到在大陸地區非常出名的賢二機器僧，穿着橙色僧袍、一臉稚氣的賢二在中國是一個萬人迷，作為一個機械人，賢二對自己的技能進行了拓展。他的胸前有一塊觸摸屏，用來回應求教者的問題和陳述，不僅僅只是面對面，在微信裡頭也能與他對話，也是非常幽默的對談（見照片）。

這裡的人們對信仰的追求正日漸迫切，而近年又對人工智慧產生興趣。但是動漫中心負責人賢帆法師表示，他們不打算將機械人投入商用，他的開發屬「公益性質」。而且僧人們似乎也沒有開展特許經營的打算。賢帆法師對《新京報》說，目前只有一個機器僧，還說，「我們這不是商業的行為，只是想用更現代化的方式傳播佛法。」

另外一個是照護機器人，就有一點像大英雄兵團裡的杯麵，他的城市當中，能藉由生物學中的趨於一致的概念，讓機器人的學習能力，在具體生活中與人的感知與情緒能力一致，當它具備感知他人時，進而產生同感，進而引發慈悲心的主張，則這僅稱之為「眾生緣慈」。

這讓我想起了一部動漫《紫羅蘭永恆花園》故事描述金髮少女薇爾莉特．伊芙加登以代筆者「自動手記人偶」的身分，為各地的委託人工作，將對方的思念化作文字的同時，一步步理解在戰場上重要之人對她所說的「愛」。但她一開始是個需要他人命令，沒有自主意識的女孩。之後在與基爾伯特的相處過程中，慢慢學會言語以及文字。

當機器人遇到公益

一開始擔任郵差的職務，但出於想了解基爾伯特失蹤前對自己說的「我愛你」是什麼意思而轉為擔任「自動手記人偶」的工作，替他人寫信傳達思念。因成長的背景，使得薇爾莉特一開始並不懂的戰場上以外的事情，但透過一次次的代筆委託工作及各式各樣的人相遇之後，逐漸學會人與人之間的相處以及情感，也稍微理解「愛」是怎樣的情緒。

然而在佛法當中的慈悲有三種不同的類型，「眾生緣慈」是以眾生為對象，見眾生知苦樂而生起的慈悲。另外兩種是「法緣慈」及「無緣慈」。所謂的「法緣慈」指的是因了知一切法無我，因同理眾生還沒有了證無我而生起的慈悲心。及為遠離差別之見解，無分別心而起的平等絕對之慈悲的「無緣慈」，這又是更高等級的智慧與慈悲不二的觀念。

利用這樣的激盪，讓我們再重新的思考，面對於未來的機器人發展，是很棒的思維。