「唯識」唯有當下這一念

記得第一次接觸到「唯識」，是在妙南法師的課程上，「一水四見」的精彩解說讓我對於「唯識」充滿了興趣。後來也有機會聽了幾堂妙旭法師分享星雲大師的《八識講話》便讓我迷上了唯識學，雖然唯識學的眾多名相讓許多人卻步，但我對於唯識的體悟是，這是一本心理學背後的心理學，當理解了之後，很多心理學中的說法，便懂得產生原因。這次慧中法師的七堂唯識學，讓我充滿了期待，期許能更理解唯識學，並且運用於生活當中。

我看見了什麼

在第一堂課中，慧中法師談到了兩大重點，第一是我們看見什麼，師父利用「一水四見」來說明，相同的一杯水但大家看到的不同，藉此來提醒我們，相同的外境，沒有固定的詮釋方法，是由眾生識的結構來決定。因為心識的內容不同，業報侷限也不同，造成我們看到的不同，這也提醒我們自己要反思自己的認識。但這並非否定外境的存在，而是相對於外境來說，我們更應該去關心、轉化我們的心識。

佛陀紀念館 - 張振宇先生 油畫展

這一段話不禁讓我想起最近到佛陀紀念館中去參觀張振宇先生的油畫展，張振宇先生利用「臉書」的方式，將眾生與外界接觸的六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）聚集在臉上，藉此來表達每個人對於這件事情的闡述，也代表著人的心智思想。也就如同當代法國哲學講的「表面的深淵」，臉是一個表面，深藏著無窮盡的深淵、無窮盡的可能性，也就如同於我們的心。相同的一張臉，卻可以有不同的想法，每一個想法也包含著世間萬象，所謂一念三千，可以有善惡，也可以有極樂世界、金剛經之意。

就像這張名為《金剛經》的畫一樣，在畫中，人類各種宗教、民族、時代的歷史元素，整合成一大圖像，讓過去、現在、未來合而為一：可以有基督教、印度教三神、西方哲學三聖，東方哲學家等等。將人類、時空一起放入這張畫中。但同時也可以放入虛擬世界，雖說是虛擬，但真實的人不也花費真實的時間在其中而無法自拔，真實或虛擬已經很難分辨，但「三界唯心」，在那個當下就是最真實的，不論是處於真實或虛擬的世界，完全端看這個人的心。

張振宇先生《金剛經》

我想成為什麼樣的人

課程中第二個重點，便是「熏習」，透過薰習，改變識的結構，重新建構自己想要的生活品質和生命品質。就像是自己想要成為什麼樣的人，就讓這樣的想法，不斷地去改造自己。

這便讓我想起了很著名的一本書《快思慢想》，書中將人的大腦分為兩種系統，

慢系統管理思考，依賴邏輯做出反應，會比較正確。而快系統管理直覺，依賴習慣快速做出反應。慢系統雖然正確，但是很耗電，所以人類為了省電，就讓一個人一天的行為中，大約有5%是非習慣性的，而其它的95%的行為都是源自於習慣。這幾乎也就是說，習慣決定了我們的一生。

所以你想要成為一個想要成為的人，並不是把壞習慣改掉，把壞想法去除，而是讓好習慣好想法，不斷一次次的重複性輸入，打造出習慣性，讓它不加思索的就馬上跳出來，就很像是注入到我們的阿賴耶識裡頭，當遇到事情時，能瞬間的跳出來。所以我們才會常聽到一句話，「想法產生行動，行動養成習慣，習慣變成性格，性格決定命運」，就是這樣來的。

所以若我們想要讓慈悲、善美在我們身邊不斷地存在，那就是打造出一個慈悲、善美的大腦，當我們看到一件外在的事件時，能馬上出現慈悲、善美的想法，當我們看見，不斷熏習後建構，種入我們的內心當中。

所以慧中法師告訴我們，「唯識」便是提醒我們要去關心自己當下這一念是什麼，如何起心動念。因此「唯識學」是認識自心的一面明鏡，更是修正習氣的最好規矩。不明本心，學佛無益，學了唯識，對人生的順逆、榮辱得失、毀譽等等才能看得透通，也能活得知足、淡定歡喜、自在。