大陸這幾年有一句很紅的話：「為什麼懂這麼多道理，為什麼過不好這一生？」，原因就是從知道到做到，最重要的不是知道，而是「實踐」，這不就是我們常說的「改變」，也就是在課堂當中說到波羅蜜多的重點不在彼岸，而是在「度」。
可是改變為什麽這麼困難，生活好好的我幹嘛要改變，不改變也不會怎麼樣，改變保證會讓我更好嗎？我們大腦總是可以輕易找到一堆不改變的原因，其實從腦科學中，似乎也能夠看到這個想法，在《快思慢想》中說到，將人大腦的運作方式區分成兩種，分別稱之為「系統一」和「系統二」。
可是改變為什麽這麼困難，生活好好的我幹嘛要改變，不改變也不會怎麼樣，改變保證會讓我更好嗎？我們大腦總是可以輕易找到一堆不改變的原因，其實從腦科學中，似乎也能夠看到這個想法，在《快思慢想》中說到，將人大腦的運作方式區分成兩種，分別稱之為「系統一」和「系統二」。
為什麽從「知道」到「做到」這麼難
「系統一」代表的是反射性的直覺思考，「系統二」代表的是按部就班分析的理性思考，在我們一天的生活當中，百分之八十以上都是用直覺在做事，因為直覺可以幫我們省下很多力氣，我們可以回想，每次停下來思考決定，是不是需要花費力氣及腦力，所以大腦就會想辦法避免。
且我們每個人都有一種心理學中說到的「鎂光燈效應」，以爲大家都在關注著我們，如果我要說要改變但不如理想，那就會很丟臉，那我們寧可選擇不改變。當時間久了，沒有刻意去調整新的行爲或想法，就會不斷地用自己習慣的方式運行，那我們就依然不斷地輪迴中過活。
因此慧知法師所提到「行深般若」，就將般若智慧在生活中深刻的實踐，盡可能的拉近「知道」與「做到」之間的距離，就是「修行」這句話中，其實一直不斷提醒我們改變自身真的是很重要。
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| 摘選自慧知法師講義 |
做到很難，但長期持續更是難
除了不願意改變到改變這個因素之外，還有一個更大挑戰的地方就是「精進」，一段不斷練習的過程，每次從錯了到認錯、懺悔、練習到進化成為習慣，並非一個瞬間而是需要一段很長的時間。但在習慣接受速食文化的我們，越來越習慣要當下就看到不同，這從來就沒有這麼樣的容易，同時這不也就是提醒我們這不就是一種好習慣的養成嗎？不僅是考驗我們精進堅持的能力之外，也是學習放下我執壞習慣，跨越就是從不好的習慣到養成出一種好習慣的過程。
這一段過程讓我想到了「固定寫作」這一件事情，不知道從多久以前，我都想要每週產出一篇文章。然而每一個作家或是講師，最常告訴我們，最困難的事情不是寫出好文章，而是堅持每周寫出來，而不要管文章是否好壞。因為寫文章最大的心魔，就是怕別人覺得自己寫不好，所以就不自在，然後想太多之後，通常這個發願就消失了，當然事情就不了了之，這讓我體悟到師父在課程中說道：「行深兩字，道出人間佛教的實踐性格，讓佛教經典與生命產出交融，不再是書架上的典藏。」（太喜歡這一句話了。）
因此我想是否能將重點放在改變過程，將「般若智慧」放入，重新分析檢視自己的現況，而重新建立一個更好的自己，也就是世俗當中所說的從「自我覺察」到「刻意練習」，並從三種般若放入，就是從「文字（方法）」「觀照（歷程）」及「實相（功夫）」中找到方法。這也是星雲大師所說的，所謂的「波羅密多」，是一種人間佛教所說的生命觀，是一種積極不放棄，一種「超越的生命觀」。
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| 摘選自慧知法師講義 |
除了從苦痛中學習，是否也有好的方法
慧知法師課堂當中提到，苦痛是修行的方法之一，可以讓我們用環境來讓我們改變，而我也從大師的故事中，想到另一個方法，記得星雲大師曾說過一個故事，以前常常會跟犯錯的小沙彌，因為做錯所以罰抄寫經文或是念佛，但這明明就是好的事情，為什麼要用罰，而不是罰他們不能做，不能念佛，讓他們無法感受這個好，才是一種處罰，所以讓人感受到這個習慣的好而喜歡上，是否也不失是一個好方法。
慧知法師課堂當中提到，苦痛是修行的方法之一，可以讓我們用環境來讓我們改變，而我也從大師的故事中，想到另一個方法，記得星雲大師曾說過一個故事，以前常常會跟犯錯的小沙彌，因為做錯所以罰抄寫經文或是念佛，但這明明就是好的事情，為什麼要用罰，而不是罰他們不能做，不能念佛，讓他們無法感受這個好，才是一種處罰，所以讓人感受到這個習慣的好而喜歡上，是否也不失是一個好方法。
這不禁讓我想起一本書《為什麼我們這樣生活，那樣工作？》也有提到，人每天的活動中，逾60%是習慣，而不是自己主動的決定，而書中習慣的定義，並不是我們常說什麼習慣而已，而是很廣泛的，不僅包含習性反應、思維方式、行爲舉止，還包括像是看待某人某事的印象、面對突發狀況而展現的情緒等，背後也都是習慣在操控。
從科學的角度來說，就是我們神經系統的自然反應，當習慣成形後，人腦便停止全心全意參與決策過程自然產出，所以若是我們要有一個好的自己，不一定要去對抗壞的習慣，而是可以重新去意識與建立一個好的思維及行為，這不就是佛法告訴我們六度波羅蜜的方法，來進行身心的一種覺察、反思與實踐。
這就讓我想到之前自己遇到的一個狀況，在公司上班時，有時候會因為電話太多，而心情很容易出現浮躁，而不小心用比較不好的口氣說出話來，當我覺察到的時候，便開始思考能不能建立一個好習慣，來對抗這個狀況。後來我就開始，讓自己在每一通電話的開始，還沒有聽到電話時，就用輕鬆有趣的口氣說話，就主動的把自己的情緒變好，便比較不會有不好的口氣，當發現這個方式有效時，就儘量刻意去練習，讓它成為生活中的習慣。
主動建立好的思維與行動
從這個過程當中，就想到我們該如何讓自己建立好的習慣，去行波羅蜜多呢？《在力挺自己的12個練習》有提到一個很棒的方法，稱之為HEA法則 ，想與大家分享：
第一步：啟動階段 （Have）： 在平常行動時，讓自己有多一些正面有益的經驗或，不論是從多關注還是刻意創造。因為我們人腦喜歡在意負面的事情，而忽略正面的事情，若我們的引導自己多去關注，就能看到周遭的寶石
第二步：豐富階段 （Enrich）: 找到還不夠，還要能轉化到我們的感受，也就是當事情發生的時候，要停留在這種經驗上，不僅是讓經驗變得豐富，且能夠充分感受到這種經驗。目的是讓大腦能夠吸收 促發與敏化，提高大腦製造記憶，成為自己的一部分。方法可以像是加強時間、強化體驗、拓展感受、體驗新事物。
第三步：吸收階段（Absorb）: 刻意去感受這種經驗，是什麼樣的原因讓自己感覺很好，是什麼讓我們感到愉悅，是什麼樣讓我們感到開心，幫助別人或世界的感覺，讓好的記憶不斷地進入到我們的心中後，感受到帶給自己的希望與好處等等，讓這種經驗能長期記憶下來。
以上的步驟並不是要我們緊緊抓住經驗，而是感受到自己的覺察與改變，讓它在我們的身邊，這能讓我們感受到更多的幸福與產生慈悲之心。
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記得最近家人因為開刀後，生理與心理都會產生一些影響，譬如有一次我們問他需不需要吃什麼樣的東西，他直接就是回答，不吃難道要餓死等死嗎？當下我們會覺得怎麼這樣回話，但我自己不斷地學習感受之下，看到的反而是它內心中的無奈與害怕，所以不由自主會升起更多的慈悲心，反而自己沒有特別的生氣，而是去思考能夠怎麼樣的幫助。這也就是上述所說，運用學習神經心理學，植入到我自己的內心，但發生時會主動的帶到出來，去養成好的習慣。
這也是星雲大師所說的：「慈悲不是拿來審核別人的一種標準，而是拿來不斷地自我實踐的。」這才是一種佛法給予我們的生活般若智慧
