星雲學說與實踐閱讀心得

       這本書是滿義法師繼2005年所發表的星雲模式的人間佛教後，又一本敘說著星雲大師與人間佛教在學說與實踐上的代表作。相較於上一本書，這一本書的內容敘述著人間佛教的義理是建立在釋迦牟尼佛的學說，而不是由誰所創立的。這本書的內容是建構在四項論述之上，1.佛性平等 2.緣起中道 3.自覺行佛 4.轉識成智，而剛好相對應的就是「佛說的、人要的、淨化的及善美的」人間佛教釋義。大師認為每一個人都有本具，但因為世間所有的因緣，而示現「苦空無常」，也因為我們每個人都應該有「緣起中」道的智慧，了解「緣起性空」的諸法實相，建立「空有一如」、「真俗不二」的中道觀，且將其落實在日常生活中，透過自覺與行佛的實踐，最後「轉識成智」，才能圓滿生活。

       這本書說對我而言在人間佛教的觀念上有很大的學習，一直以為人間佛教所指的是，佛陀所述說的要理或經典，都過於艱深，因此大師認為佛法就應該通俗化，用大家能接受的語言或方式，讓大家理解並明確的方法實踐之，就學術性較無深度。然而在本書當中，將大師所解釋的人間佛教「佛說的、人要的、淨化的、善美的」所包含的佛法的要理及其背後所蘊藏的意義及佛法要理解釋清楚，不僅讓我對人間佛教有新的認識，更對於大師所要直承佛陀的「示教利喜」的本懷，如何將佛陀的「聖言量」做為基礎，並且有具體可行實踐之道傳化為人間佛教，感受到大師的用心及智慧非一般而及，對於處在這樣正信佛教的道場，更有信心。

雖生不平等 但佛性平等

       本書中第一部分是在說明「佛性平等」，雖然每個人皆有佛性，然而卻需要三大阿僧祇劫這麼長的時間，才能開悟成佛，中間的過程因為我執而無法開悟，也因無法開悟，才感受到世間的「苦空無常」，但佛陀雖用「三法印」解其意，但卻也用「四聖諦法」告訴我們「轉凡乘聖」之法，所以佛法的用意是在於「示教利喜」的本懷，也因此人間佛教從來講的都是「本諸佛心」，不說苦而是該如何才能找回真實的真我，找到自我的肯定及信心，大膽地說出『我是佛』後，而行佛所行、為佛所為。大師書中說到世界上其實並沒有所謂真正的公平，雖然我們說「佛性平等」，但卻因果差別，每個人的福德因緣都不同，自然果報也不相同，所以世上沒有所謂的公平，公平只能靠我們自己的心去平衡，當我們都知道這個道理時，並然懂得去累積我們善的因緣。

       當今的許多青年，在網路上認為世界對自己的不公平，用言語等方式來批評、攻擊甚至傷害。其實「因緣會遇時，果報還自受」，成功的人成功必有他累積因緣善的果報，抱怨環境並不會對於現況有任何的善的改變或是成功的改變。我們該學習的應該是成功人的成功之法，而非成為所謂的酸民。我們不缺抱怨的人，只缺捲起袖子幹活的人。如果我們無法改變，那就不要「說三道四」，如果可以那就實實在在做事。這也是為什麼星雲大師對於一些傷害的言論不計較，而繼續為世界的真善美而努力。身為青年的我們，更應該學習大師的精神，不成功的時候，相信因為我的福德因緣還尚未成熟，所以更該繼續努力，總有那一天，當時機因緣成熟並水到渠成。所以我們更應該懷抱著「我是佛」的精神，認真地利用修道來改變思想、觀念及行為，如果人人如此，則世界大同不遠矣。相信我們有這樣的能力，擁有改變未來世界的力量。

緣起中道  事出必有因

       第二部分說明「緣起中道」，提到佛陀所說的「緣起法」，所有的事物都是「如是因，如是果」，一切都有其必然的因緣與果報。「緣起性空」就是佛法的根本，所有的事物沒有「獨存性」與「永恆性」，故佛法說「無常、性空」。也因為「性空」，所也才有辦法「萬緣」，這也說明了「空」與「有」的概念。大師提到「空有一如」的概念，人生要有空才會有，世間凡是來了不一定要覺得歡喜，去了也不用覺得可惜，無看似有，有也看似無，因為一切都是這樣的緣起。也因為看得懂「空有」，就學會的「緣道中觀」，懂得「真俗二諦」，懂得「煩惱即是菩提」的概念。這讓我學習到大師的用錢觀，其實金錢本來就是因緣來，因緣去．重點並不是在於金錢的多寡，有的話用在大眾，用了可能錢也會會再來，沒有錢那就沒有錢，有錢那就有錢，不要被金錢的大小給執著，而應該是該如何用於大眾，才是「以無為有、以空為有」的人生觀。

自覺行佛 見心明性

       第三說到「自覺行佛」，也就是大師認為，以行佛為修行，生活中得要奉行佛法，才能得到自覺，當自覺了才能落實在生活中，佛法才能走入人間，這也就是「菩薩道的實踐」與「菩薩的菩提心」。所以青年的活動，才是希望能從活動中去持「戒法」發覺本性，再從「發心利人」來行佛，這也是人間佛教的修持與內涵。而非只是在經典或是禪坐中學佛，必須從「戒、定、慧」三學中學習．這也是從活動中、生活中去「反求諸己」，而被非一昧要求順利。學佛就是開發自己的真心，摘下自己的面具，誠實的面對自己、認識自己，但這一切只能靠自己，唯有自覺，才能成佛。這也跟四聖諦一樣的觀念，人生就是斷集、除苦、修道，最後到入滅的解脫之行。

轉識成智 習慣才是自己的

       最後說到的觀念就是「轉識成智」，在本篇中，用很大的篇幅來解釋「八識」的概念，說明學佛最終應該要將有「成見的識」轉成「智慧」。大寶積經說到「依法不依人，依智不依識」，是修道者應所「依止的正法。因為識是有意識的，十二因緣中說到這樣的概念與因緣，然而智是「般若自性，才是解脫的要道，其實「唯識學」是一門很多名相的概要。但是在文章中，大師用很多簡單的譬要來解釋八識之間的關係，也一再地強調第八識「阿賴耶識」對於生命的重要，一切的因果「生生世世是永恆的」 ，我們的最終學習就是要將這「阿賴耶識」轉成智 。所以大師在告訴我們，人生最重要的一個字在於「轉」，「轉苦為樂 」、「轉迷為悟」、「轉邪為正」。只要我們心中有慈悲， 我們就能包容世間的萬物；只要有智慧，就能洞察世間的一切；只要有禪定，就能安定身心；只要有菩提心，我們就能面對世間的一切。這也是大師無論是在言語、文字及行為， 都不斷地轉向正向思考 。這就是「人間佛教 」，就是在散播所有真善美的種子， 都在教會我們如何正面積極， 幫助我們找到安身立命之處圓滿生命。