最近台灣疫情嚴重，人人擔心受怕，而新冠肺炎延燒至今，全球已有超過1億六千萬人確診與至少350萬人死亡。疫情衝擊的不只是健康性命，還包括了忐忑寂寥的人心，因此這篇文章想提出一個「佛系防疫」的想法。
如果說到「佛系防疫」你想到的是什麼？隨遇而安？又或是無所謂或無作為疫情就會自己消失？其實「佛系」這兩個字一直被誤會很深的，「佛系」是這三四年出現的詞彙，大致意思是指怎麼都行、看淡一切、無欲無求的一種生活態度，但真的是這個意思嗎？先讓我們從菩薩身上找答案。
說到地藏王菩薩讓人想到的，應該是「地獄不空，誓不成佛」；觀世音菩薩其實也早已成佛，但為了救苦救難，所以又到了我們娑婆世界來行菩薩道，度化世人；普賢菩薩發十大願，普賢菩薩在因地修行時，發下十大願行，做為修行法門，期能圓滿佛果。從上述的三位菩薩中，都不光自己要擺脱人世苦難，還要去救助別人，這難道是「隨遇而安」或「無所作為」嗎？因此佛教不是只有恬淡退讓的一面，更有精進修行、度化世人所精進努力的一面。
因此關於「佛系防疫」，是想提出來的是運用佛教的觀點，來提醒我們現在可以怎麼做，來一起進行防疫動作。那可以怎麼做呢，想到了在《增一阿含經》序說：「菩薩發意趣大乘，如來說此種種別，人尊說六度無極，布施持戒忍精進，禪智慧力如月初，逮度無極觀諸法。」發心求大乘的菩薩，以六度為主要修行方法，那我們能不能用這樣的方式來做，以下就想針對各項來進行說明。雖然一般在說明六度時，常用布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧，但為了方便說明，便想要換另一個順序。
佛法所說持戒，指的是持守不犯戒是修行的基礎，解脫的根本。《大智度論》說：「大惡病中，戒為良藥；大恐怖中，戒為守護。」，其實持戒不只是守戒律-「攝律儀戒」，離惡防非外，也還有「攝善法戒」及「攝眾生戒」，就是修習一切善法，才能利益救濟一切眾生。
就在台灣發佈了第三級的疫情警戒開始，都希望大家能待在家中，也因此各種梗圖也陸續出現，博大家一笑，就是提醒大家若沒必要，就不要出門。雖然大部分的民眾皆遵守，且路上確實人越來越少，但還是看到一些新聞提到，有些人依舊用方法來聚集在一起。這便讓我思考一個問題，為什麼這些人依舊不願意待在家中，我猜測原因可能是存在這樣的心理：我不可能這麼倒霉會得到，我得到的機率依然很低，這便讓我想到心理學的一個觀念 - 鄧甯-克魯格效應（Dunning-Kruger Effect）。
鄧甯-克魯格效應指的是能力欠缺的人會有一種虛幻的自我優越感，錯誤認為自己比真實情況更優秀。因此，人們常常會低估他們不知道的事情，也因此我們容易低估發生事情的可能性。因此我們應該遵守國家提出的防疫做法，不僅少出門禁止群聚外，也要記得出門戴口罩、勤加洗手、消毒、進入須登記等等作法。有一位資深的護理師就鼓勵大家擁有一個，出外每一個都是患者的心態，才會提升我們的警戒心。
最辛苦的莫過於醫療人員，不論是最前線或是支援，我看到許多身為醫護人員的臉書中，都提到每天都忙碌都幾乎沒有吃飯或去洗手間，但還是有多民眾不斷的抱怨。
或是他們也不敢回家，擔心會讓家人受到感染。其實在這個時候，我們應該存著最大的感恩之心，因為有他們，我們才能不用擔心受怕。
戒律或許讓我們每個人造成不便利、無法滿足自己想做的事情，但是當有更多人能夠待在家裡，我們就是在幫助那些必須出門工作的人，讓他們在外時可以更安全，我們就是在幫助免疫力較脆弱的族群降低感染風險。唯有「我們」每個人一起拉開社交距離，才能降緩病毒散播速度，才能保護珍貴的醫護人員和醫療資源。讓我們一起挺醫護_我們的健康才有人顧，你我待在家，讓醫護回家。
布施
所謂的「布施」指的是「布己所有，施與眾生」，這是攝受眾生的第一步。布施不僅僅只是財務上的布施外，佛法中還說到「法施」及「無畏施」。「法施」施是指以佛法化導眾生，使其得度。「無畏施」是指精神力量的布施，給予苦難者以精神上的慰藉，使他遠離恐怖畏懼；或者自己持戒忍辱，不侵犯他人，使對方免於畏懼。而布施的可貴就是能夠去除怨害，廣結善緣，得到富貴安穩。
疫情發生之後，我們可以看到社會上大家總動員，貢獻自己的力量。資訊人員在網路上設計出各種方便的APP或是網站，供大家使用。所有老師們因應這次停課，皆轉為線上教學，許多的老師及家長不知道該如何使用還在摸索，許多的老師及團體，就成立社群，提供許多好的線上教學的方法及軟體，也開設很多免費的線上課程供大家學習。我們也看到凱撒飯店成為專責防疫旅館，耳鼻喉科醫生停業轉為協助篩檢，許多提供大家在家各式各樣的單位，也都提供優惠，就是讓大家能在家防疫，社會中每一個人都提供自己的力量，或許我們也能想一想，在我們的身上，我們能提出什麼樣的協助。
這次的疫情可以讓我們仔細檢視了自己擁有多少的資源與幸運，不用擔心經濟狀況，有一個安全的住所，身體健康狀況也是好的，然而這些並不是理所當然的。所以我們可以遵行社交距離(Social distancing)減少自己成為傳染源的機率、可以用各種線上方式關心和支持別人、可以想出各種具有創意的方法分享資源和知識、你可以幫助年邁的族群採買讓他們減少被感染的機會、你可以過濾假消息分享更正確的資訊、你可以提供一個空間好好接納另一個人的情緒，傳個訊息、打通電話、視訊，多一些的關心，來做更多連結，多講講話、彼此陪伴….等等，都是最好的佈施之道。
忍辱
「忍辱」在佛法當中，指的是加諸於身心的苦惱、侮辱、迫害等。忍辱分為三種1.耐怨害忍：受他人的怨憎惱害，而能忍耐。2.安受苦忍：對疾病、天災的逼害，能夠安忍而不退失修行道心。3.諦察法；忍又作觀察法忍，即觀察諸法不生不滅的真理，心能安住不動。
在面對這個全世界的大災難，怕染病而死的死亡恐懼時，便開始出現了許多人類最糟糕的一面。新聞報導著各種搶購物資消畫面，大家怪罪責罵海外回國的留學生或工作的人、責怪確診的人與家人、放寬機師防疫條件的人、跑去萬華喝茶的人等等。
但想一想為什麼會出現這麼多的評價和指責人的衝動，在這些行為底下，是內心劇烈的恐懼。心理學當中說到，當人深陷恐懼，就會啟動防衛機制，就像穿上盔甲拿著刀劍，開始互相攻擊。當恐懼掌控了我們就開始責備、謾罵、攻擊人，把心中的恐懼宣洩傾倒在別人身上，試圖去找出誰要為此負責。
而這時候的我們，其實應該要帶著同理心去看待這些人與行為，首先面對不要去怪罪罹病者，畢竟疫災的發生，並非是罹病者犯錯所造成的；他們也是這場疫災的受害者，也不要去騷擾或怒罵罹病者及其家屬，那對於對抗災害並沒有幫助。
疫情讓世界充滿混亂與失控，改變我們的生活和人生規劃，讓我們有恐慌焦慮的想法，一定有很多情緒出現，但情緒就是情緒，並沒有對錯與好壞。當我們覺察到這些想法，我們與想法之間可以停頓，多了力量可以做選擇要如何回應。
有恐懼但不需要成為恐慌、憎恨、或是暴力攻擊事件，防疫讓人與人之間被迫拉開距離，但是不需要成為排擠或羞辱他人。而這一切都來自於我們的選擇如何做回應我們可以用善良、關懷、勇氣來做回應。禪定
禪定，指令心專注於某一對象，而達於不散亂的狀態。《大乘理趣六波羅蜜多經》說：「靜慮能生智，定復從智生，佛果大菩提，定慧為根本。」禪定除了能止息內心的妄念之外，並且可藉由禪定而啟發智慧。
前面一段我們說到察覺到許多負面和焦慮的想法，這些都很正常，因為我們的大腦是「負面取向」，在過去演化的過程當中，為了幫助我們求生存，大腦會花許多力氣偵測危險和為最壞的結果做準備，這就是為什麼會在只有一點點資訊下，我們就會自己編造故事和負面結論。
所以當危機發生，每個人都深陷劇烈情緒中時，面對許多被限制或強制的行為，
我們要如何選擇如何做回應呢？《療癒，從感受情緒開始》這本書中建議我們幾個方式。
首先我們因為開始擔心未來可能會發生的事情 ，因此我們可以幫助自己回到「當下」。可以練習觀察自己的身體感受，並且替這些感受命名。為什麼要這麼做，作者告訴我們這樣可以幫助我們拉回到當下，去觀察自己的情緒。並且可以思考為什麼會有這種情緒？自己在乎的是什麼？且可以抱持著好奇心去傾聽情緒要告訴我們。當思考多一點之後，我們就可以決定接下來該怎麼做，可以怎麼做。這其實也是一種禪的概念，去覺知自己的感受，不要被情緒帶著走。
就像是美國克麗斯廷‧涅夫 (Kristen Neff) 提出了「自我疼惜」(Self-Compassion)的概念，比起強調要快樂或正向，更重要是能夠接納自己的各種感受，才會懂的溫柔的自我疼惜，也懂得更同理的去對待他人。
面對相處更多時間的家人，我們也可以在家分一些一起或是分開的時間，到衝突的時候，從自己做起很重要。多數人只要發現自己的需求受到尊重，就能好好傾聽對方的想法，進而輕鬆找出解決之道。
面對因為小孩在家自學而覺得壓力很大，也可以轉念一家人的快樂回憶，但至少可以創造有趣的經驗。這是歷史上非常重要的一刻，小孩可以從中學到很多。此外讀取可信賴的官方新聞、建立每天的固定行程。還有，不要全天候看新聞
精進
精進意思是勇猛勤策進修諸善法，依照佛教的教義，在修善斷惡，去染轉淨的修行過程中，不懈怠地努力上進。
在群組中收到了一封檔案，內容寫著在家可以做的120件小事，可以學會靜心觀察、運動放鬆、可以重拾美好的事情、可以書寫抒寫、可以獨處對話、可以閱讀或學習、
可以享受一件事、可以完成想完成但沒有時間做的事，可以有無數的事情可以做。
天下雜誌在去年出了一個專題：一個人好孤獨？最焦慮空虛的年代，尤其需要學習「獨處」，其實在新冠疫情打亂一切計劃的忙碌和未知中，不妨可以讓我們借力使力、主動出擊，在獨處的時光裡，重新研發出更好的自己，重拾身心靈的安頓。
「獨處」不是只一個人，而是指刻意專注在自己身上，享受平靜而不被打擾，可以預防自己陷入孤獨的負面情緒。《療癒孤寂》的作者蘇絢慧諮商心理師就說到「懂得獨處，是一個人成熟轉化的必經過程。」因為我們能在獨處中認識自己，了解自己的天賦才能，就能分享給其他人，在社會互動上產生正向能量。
在手機不離身的現代生活，習慣了行程滿檔的生活，不妨可以讓試著自己放下科技的生活，利用時間讓自己的心放鬆下來，可以學習去回顧過去一年感謝自己，並且對於未來做一些規劃，或是享受生活精進自己，又或久違的自我相遇，好好地對話，都是一個很棒的時間運用，讓自己成長成熟。
般若
常見翻譯成智慧，是明見一切事物及道理的高深智慧，因此稱為般若。僅在徹悟諸法實相，離一切虛妄而得解脫，更重要的是菩薩以此無所得的般若大方便，廣行六度萬行，而能「一切捨不取施想；持戒不缺而不依戒；住於忍力而不住眾生想；行於精進而離身心；修禪而無所住。」不著一切而具足一切，以完成佛道。
這個世界並不是「非黑即白」，生命是就各式各樣的經驗所組成的，痛苦與喜悅、失去與獲得、悲傷與快樂，這些就是生命的真理，所以我們可以去學習試著去容納這些不同。或許我們並沒有親人以此好離世，但我們也在歷經一些失去與無常，失去了過往的正常、本來的生活作息和型態、失去工作或人生的安全感與掌控感。
但這個世界本來就有失去與哀傷，讓我們理解到愛與失去、快樂與悲傷，都是生命的一部份，我們要練習的是讓自己可以同時容納這些經驗與感受。能去辨認情感時，這也是一種認識自己的方式，也理解世間萬物的生老病死的現象，我們都在學習失去的藝術，練習活在當下。然後對於還沒精通失去的藝術，我們可以對自己和別人都能多一點寬容，且也因因為失去，我們才理解到那些平凡的生活時刻，是如此的珍貴。
我們每個人各自是獨立的個體，但是在這次的疫情中，讓我們體會到沒有誰是獨立的個體，這個世界是我們的，當理解這個道理時，才不會區分「自己」和「別人」，因為我是我，也是我們。當我幫助你，就是在幫助我自己；當我愛護地球，也是在幫助我自己。「我」的概念並不只存在自己的身體裡，而是存在人群連結裡、存在這個地球上。
「我們並不在同一艘船上──我們正在經歷同一場暴風雨，但是我們各自在各自的船上。」全世界都在經歷新冠狀病毒肺炎這場暴風雨，但是我們各自在不同船上──有人的船是豪華的渡輪、穩固又充滿資源，而有人在獨木舟上即將被風雨翻覆。當我們有許多資源，在能力範圍內分享資源能多幫助人，因為只有當我好好照顧你，也是在照顧自己，願我們都能從我恩的腳度來來對待自己、他人、生態和這個地球
達賴喇嘛告訴我們：「世界無常，而這場疫情有結束的一天。」，關懷有助於生存，憎恨會摧毀幸福，體悟到這個世界的相互依存性，並且展現同理心。唯有篤實與真誠的心，保持心靈的平靜，一定能走過人生苦難。
