最後一份作業，我想幫自己重整一下，這次上完普賢十大願八堂課的學習與收穫。
有人會問為什麼我們要讀佛經，是因為遇上困難才需要藉由佛經來找到生命的答案？這與有人會問為什麼要學佛，是不是因為遇到生命的困難才需要嗎？我們經常看到，許多人接觸佛法的原因，可能是因為家人的生病或過世，又或是自己在生命困頓時，需要一些依靠時，才會想到要接觸佛教。
所以反過來思考，為什麽生命順遂快樂時，不會想到要接觸佛法。我想很多人可能會想，我現在很快樂，所以為什麼需要佛法告訴我「空性」「無常」，又或是我開心的與朋友去唱KTV，怎麼可能因為我很開心所以找朋友一起去學佛，可能因為學多人認為，學佛並不是一件快樂幸福時，要選擇做的事情？這時我更覺得身為一國的王子 – 有無限的財富與權力時，怎麼會想要放棄這些所謂的美好，這讓我體悟到佛陀為何要現富貴相，真的是佛陀的智慧所在。
前一陣子認識一位不快樂的朋友，常常跟她聊天後，幫她解開了一些對於人生的疑惑，她那天跟我說，她覺得讀佛經好像很不錯，自己因為家裡是信道教，所以很不喜歡燒香拜佛的感覺，對於佛教也沒有特別的感受。
當下我聽完其實蠻開心的，這表示她可以感受到，我因為學佛所以讓自己更快樂或更知道人生方向，當遇到了問題也知道該如何轉念，我想這也是我在這八堂課當中一個很深的感觸。因為在這八週的平常的時間，總會遇到一些上班時沒有處理好的狀況，讓我一直掛在心頭。
但每當在上課的時候，師父總是會提出一些說法，讓我知道該如何去面對這些處境與念頭，所以每次在上完課之後，都可以感受到心靈上被充電，雖然每週都在懺悔好像也都表示自己努力還有很大的空間，但這就是佛經對我們最大的幫助，就是去改變我們日常生當中，要用什麼樣的方法來看待每一個人事物。
所以為什麼我們要讀佛經，有可能是我們在人生茫然時，因聽聞到佛經的一句佛法而心開意解，指引了人生的方向，也讓自己的生活找到皈依處。但也可能是因為一個佛法故事，一句經文之美所感動，因而走入佛法的殿堂！所以其實不論是否有什麼原因和機緣，就這在那一刻，自己的生命已經被這一因緣而改變當下的自己，這不就是讀佛經最好的一個理由。
如何讀佛經
第二個我覺得自己最大的收穫，就是關於如何讀佛經的方法。過去我們常常聽到「深入經藏，智慧如海」，所以我們要好好的閱讀。把經典打開，一字一句的讀，理解每一句的意思，體會佛陀想說的話，甚至還要知道序分、正宗分及流通分等等架構，或是作讀解表等等，這也就是我們常聽到「廣讀」「熟讀」或「精讀」才能真正的「深入經藏」。
所謂「精讀」，是清楚明白經典裡的每一句經義，「熟讀」則是把經文背熟，這些讀法都能讓人增長智慧。如果能精讀一部經，或是熟悉某幾部經，則對整個佛法也就能夠貫通，但有沒有可能是這個原因，讓更多人更不敢接觸浩瀚的佛學，因此對我還說第二個收穫便是經典可以怎麼讀。
最近我在閱讀羅振宇的《閱讀的方法》，提到了一個問題那就是讀書需要方法嗎？
過往我們學了很多的讀書方法，其實很多本質上都是要應付考試，但有可能就是這樣的原因，讓很多人喪失了對於讀書的興趣與熱情，所以讀書是一件很難的事嗎？「書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟」，好像讀書真的就是一個苦差事，所以我們觀察人不讀書，其實好像也不會怎麼樣。
但作者羅振宇提出一個觀點，就是書籍世界應該不是一座浩瀚的寶山，而是應該像一處繁華的鬧市，因為讀書人是在街上逛街，而作者就像是店舖的主人，想辦法吸引這些逛街的人走進來買單成交，所以作者一定要想辦法讓我們有收穫，這不就是「開卷有益」。
所以站在讀書人的角度當中，所謂閱讀的方法，其實就是「讓自己愛上閱讀」的方法，讓自己想辦法把書中對自己有益的部分搬走，這才是真的喜歡讀書。喜歡閱讀這個過程，它是有樂趣的，讓我們一直點燃心中的那一個燈火，所以能持續覺察到閱讀帶來的樂趣，和對自我心性的增進，凡是達成這個目標的，就是好的閱讀方法，也就是要為自己負責的閱讀方法。
所以羅振宇便在書中介紹二十四種閱讀方法，可以有推理、有抽象，也可以從鳥瞰的角度或一字一世界當中，更可以從意義行動到知識影響。我也認為佛教經典其實也可以用這樣的閱讀方法，可以從一句話去深讀，也可以從抄經的一句話去，可以只讀一個章節中去體悟，甚至可以去同理佛教故事中的某一位角色。
就如同上述書中所說，深入經藏、智慧如海，並不一定要把經典背熟，或是非得要全部看完，而是用自己喜歡的方式去閱讀，去找到與自己相應的方法，讓自己喜歡讀佛經，再了解、思惟，並應用在日常生活當中，
「佛以一音演說法，眾生隨類各得解。」佛說的同一句話，每個聽聞者會因為各自的遭遇、理解層次的不同而各自有不同的體會。所以我們閱讀經典無需與別人比較誰對於佛法的義理誰高誰低，而是與佛相遇之後，放下過去，建立起佛法的思維，並在生活之中體證佛所說之法。
重新認識「普賢十大願」
第三個收穫當然就是重新認識「普賢十大願」，以前總是很天真的想著，「普賢十大願」就短短的四十個字，應該兩、三堂課就可以解釋結束，但果然像是斷氣三過一樣，學習經典得先放下我慢，才能真正的學習，不然即使有因緣聽聞佛法，也是徒然無用的！
在最開始，師父讓我認識了華嚴世界、善財童子求法的故事，也終於有機會認識華嚴經，在講經說法當中，又從每一大願中，找到其含義或是更深的意義，也跟師父學習到如何拿別的經典來交叉學習，從資料庫中找尋到不同經典的說法，也可以從經典中查到對我們有什麼益處，如何做到方法，甚至未來我們可以怎麼樣從佛說的，去累積說法的素材。
而在這十大願當中，也讓我真正去認識到普賢十大願的真義，也開始從許多的提問當中去觀察體悟。記得在在學習「常隨佛學」時，我忽然有一個提問，到底「請轉法輪」「請佛住世」及「常隨佛學」的差別為何？
這三個法義不都是要我們學會精進，從佛法僧三者當中成為的我們的學習對象，再轉回到我們自身，如何實踐，如何從自身做起，讓佛法傳遞下去，能不斷地為大眾服務，傳遞佛法真義，讓燈燈相續。
所以上完這八堂課之後，我回去重新思考師父在前二堂課想告訴我們的，對於《華嚴經》這部經典，其實就是從佛告訴我們成佛的方法是什麼，我們該要怎麼做，但知道了並沒有用處，而是我們得要實踐出來，但我們可能真的不知道該怎麼做，所以只好用善財童子的故事，如何實踐的故事告訴我們他是怎麼做的，這就是一堂佛陀的一場理事圓融的培訓課程。
對於學習佛法來說，「聞」永遠都只是第一階段，能不能在生活當中運用出來，改變自已的生活，甚至到養成習慣，才是最難的地方，也是無法假借他人之手之處。這也就是為什麼師父當初所告訴我們，為何得要寫自己的大藏經，也體悟到澄觀大師提出將《華嚴經》從信、解、行、證方面將全經分成四分，終究「證」還是要回到我們自身，所以從現在流行的話語來說，《華嚴經》其實是一本《如何從發心立願當中，來遇見更好的自己》。
未來或許有可能知道佛法的美好，但卻有退道心的可能，無法心無疲厭，所以留下這些學習心得體悟，在將來的路上，不時回首自己在佛經裡與佛相遇的因緣，是怎樣讓自己感動，回到初發心，再為學佛道路注入動力。
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