《愛的哲學課》讀後想

 

你自己那扇內在的門。不要敲別的門。
河水深及你的膝蓋，但你卻老想喝他人水袋裡的一口水
by魯米
 

因為武志紅老師的心理學專欄，每一個系列中都會寫出一首魯米的詩集，才開始注意到魯米這位來自東羅馬帝國的精神導師。
 
魯米的全名為扎拉爾丁·穆罕默德（Jalal al-Din Muhammad），在印度、巴基斯坦人們稱他「莫拉維 · 魯米」（Molavi Rumi）。魯米出生在當時屬於波斯帝國的東部邊界。童年時為了躲避軍隊入侵，便跟隨父母不斷移居、旅行，雖然沒有就學，但在旅途中陸續遇見不同的伊斯蘭學者，為他日後在伊斯蘭神學、人生哲學以及文學詩作方面奠定了相當程度的水準。

今天想要分享這一本《愛的哲學課》，其中大幅度的篇幅就是談論到魯米定居在今日土耳其的孔亞（Konya），後來遇到一位叫做夏慕士神秘主義的苦行僧人，不僅成為他同性的精神伴侶，也引導魯米創立蘇菲教派（Sufism）；他們透過唱頌詩歌和旋轉舞將人們指引至真主安拉的愛之中，並且達到「合一」的境界。
 
《愛的哲學課》這本書很像是一本日記小說，分別將13世紀與21世紀時空進行穿插，將兩個故事情節敘述出來，有點像是書中書的模式，隨著情節鋪出的四十個「愛的法則」。描述方式是採日記本的方法，在每個章節的前面人名會得知，是從哪一個人物的視角來表達出自己的所看所想。故事情節進行蠻緊湊的，相同的一件事情發生，在不同的人身上也有不同的觀點，但卻也利用這個方式，將故事不斷的往前推移，對我來說，這是一種很新鮮的撰寫方式。
 
 

 
故事簡介

全書最開始是從主角家庭主婦艾拉開始，她就是一個典型的家庭主婦，在一成不變的步調中，，過著不被重視與理解的生活。但因為開始了兼職審稿工作時需閱讀的一本書稿，而與不曾謀面的作者阿濟茲開始有了電郵往返。而這本書的內容就是阿濟茲用小說的模式來描述13世紀魯米與夏慕士如何相遇，且引用四十個「愛的法則」的過程與省思。

當時候的艾拉正面臨到變調的婚姻生活與孩子間產生了誤會，因為閱讀了該書籍，且在電郵中不斷的與阿濟茲傾吐心事，從感受到對方的理解，讓缺少愛的平靜婚姻生活的艾拉，平靜的心開始起了變化，除了燃起內心對愛的渴望之外，也在也在平凡的生活中開始有了很不一樣的變化。

閱讀前的思考

我通常在閱讀一本書之前，都會習慣上網蒐查一下心得文，除了想確認這本書自己是否有興趣之外，也會從中大致了解閱讀的方向及心得。然而這本書在網路上的心得文卻不多，即使從書本的封面中，看似獲得許多獎項。自己在閱讀過後來推理一下，首先或許因為搜尋是利用中文，對於華人來說「伊斯蘭教」並非是主流宗教；

再來四十條法則，就數量上其實算是蠻多，每一條法則在字數上並不短且需要深度的思考，對於記憶負荷上非常的困難，並不容易傳頌，且作者並沒有在後面整理出四十條「愛的法則」。這就讓我思考，為什麼作者不出一本書，把每一條一個封面，配上一個圖片，用這個方式來出版。這個方式也可以反過來思考，為什麼每一條法則都需要一個故事來帶出，我自己的體會是每一條法則其實並不太容易真正的去體會出來，其實內容跟佛法很多的義理其實非常相似(後面再來說明)，所以需要用一個情境一個當下的思維，產生同理心模式讓這一個法則更有感觸，或許比較能夠說明，為什麼作者用這樣的模式來傳達。

佛教vs 蘇菲教派

其實在閱讀的過程當中，對於法則並沒有很意外的觀念，但對於文字的表達覺得很貼切的表述，或許是因為自己這幾年對於佛法的投入學習，其實在許多的文字當中，都可以看出與佛法的基本教義非常相似。對我來說因為對於伊斯蘭教、古蘭經或蘇菲教派並不熟悉，所以並無法確定自己的思維是否正確，因此想藉由幾條法則，來談談一些佛法的概念與我自己的心得想法。

每一個人的心中都住著一個自己

「我們看到真主，就是看到我們自己的倒影。如果真主帶給心靈的，大部分是恐懼與責難，那就表示我們心裡充滿了太多的恐懼與責難。如果我們看到的真主充滿了愛與同情，那麼我們的心裡亦復如是」~
                            
                             愛的法則第一條
 
看完了這一個法則，就馬上讓我聯想到《華嚴經》裡頭的一句偈語：「若人欲了知，三世一切佛，應觀法界性，一切唯心造」。其實宇宙萬物的一切，並不是由什麼神明來創造，最大的成就就是「三界唯心，萬法唯識」。世間萬有，都是我們的心識所變現、心識所成就。我們的念頭一動，心裡就顯現出世界的一切。

因此我們的心可以創造出天堂，也可以創造出地獄，世界的一切萬象其實都在我們的心裡。你的心裡充滿了愛，就可以包容的下所有事物；如果你的心充滿了缺點，再怎麼圓滿的事情也找得出不圓滿的地方，因此如何打造出一顆善良的心，或許比如何找到善良的人更為重要。
 
在此我感受到「佛教」與「蘇菲教派」所引導人的並不是盲目的崇拜偶像，而是更著重在對內心和精神層面的觀照-自覺，透過日常生活的自我修行的方式，在最平凡的生活中去尋找真理，藉以助人的信念，達到自我提升的境界，也唯有如此，才能找到解脫或看見宇宙真實面貌。
 
 

參考資料 : 中文百科 

應無所住而生其心 
 
「過去是一個大漩渦，如果妳讓過去主宰了現在的這一刻，就會被捲進漩渦裡，時間只是一種幻象。你只要活在當下，這才是最重要的~」~
 
「永恆並不是代表無盡的時間，只是不受時間的影響。如果你想要體驗永恆的啟蒙，就必須將過去與未來都拋到大腦之外，永遠保持在現在這一刻。」
 
「儘管世上的每一個人都努力想要功成名就，想要變成重要的人，但是死後卻什麼都帶不走，所以你的目標必須放在終極的虛無，那才是最高的境界。讓這一生的生命過得像數字『零』一樣的輕盈空無。」
 
「我們人類跟茶壺沒什麼兩樣，讓我們保持正直的，並不是壺外的裝飾，而是壺內的空無一物。如此，讓我們繼續向前的動力，並不是我們想要達成的目標，而是意識到什麼都空無一物的覺醒。」
 
看到上述的這幾句話，讓我想到《金剛經》裡聽到一句話：「應無所住而生其心」，因為我們都歡喜住在物質享樂的生活，住在名聲、權位的虛名，住在色、聲、香、味、觸、法的六塵世界，因此佛陀提醒著我們不應住色生心，不應住聲香味觸法生心，生活中穿衣吃飯的時刻，逆順中悲歡諸境，都要隨緣而住，活在當下。
 
其實什麼是「當下」，星雲大師曾說：「快樂來臨的時候就享受快樂，痛苦來臨的時候就迎著痛苦。在黑暗與光明中，既不迴避，也不逃離，以坦然的態度來面對人生。」因此我覺得「佛教」與「蘇菲教派」在這個觀點上也是很相似的，世界上很多事情是無法逃避的，今日再怎麼用力，明天的落葉還是會飄下來，既然無法避免，那就好好享受每一刻的當下。
 
真理道路的七個階段

在閱讀的過程當中，常在思考著為什麼需要有艾拉這個角色，如果沒有書中這本書，本身就可以成為一個內容，那作者想要透過「艾拉」告訴我們什麼？我的體悟是，除了因為「艾拉」是現在的人，因此他的生活背景遇到的問題都會跟我們比較相近，會更有同理感。我也覺得「艾拉」其實也是作者想要凸顯出來的真理道路的七個階段。
 
在書中當魯米遇見了夏慕士時，夏慕士跟魯米解釋了真理道路的七個階段 - 從最開始每個人從將自己的不快樂歸咎於他人的「墮落的自我」階段，到認知到自己的不足開始責怪自己，就會走到「責難的自我」這個階段，但也開啟了內在淨化的旅程。再當一個人成熟，開始體會到「屈服」的真諦時，就會走向「啟發的自我」，從過程中學會擁有智慧與謙卑的特質。在下一個階段會走向「寧靜的自我」，也就是不論生活多麽痛苦，還是會感恩 珍惜與滿足，進而不論身在何種環境而感到喜悅，世俗的一切都沒有任何差別，而達到「歡喜的自我」。
 
最後因為滿足，而達到「賜福的自我」，開始散發出能量給任何有需要的人，他所到之處，透過服務人群讓其他人的生命產生劇烈的變革，最後走向「淨化的自我」。
 
過去的艾拉總是習慣抱怨著自己的丈夫的想像不忠及兒女的不聽話，害她感受到每天的不快樂(墮落的自我)，然而在一次與女兒的衝突事件當中，開始責怪自己的衝動與不理智的行為，導致女兒的不理解與離家(責難的自我)。然而在一次次與阿濟茲的來信互動與閱讀書本過程當中，開啟了不斷自我的淨化的對話，走向(啟發的自我)，最後開始追尋真正的歡喜的自我。
 
人生的轉變並不是世界變得不一樣了，其實是「自我重構」的過程，心中會產生深層的智慧、深度與了解複雜性，對自己更了解也會對於環境更懂得緣起緣滅的概念，我想這是自己從書本及人生當中的體悟。