再讀《金剛經-成就的秘訣》之學習 (下)

前面說到《金剛經》是佛陀與座下「解空第一」的弟子須菩提之間的問答，敘述了「一切法無我」及「一切法無空」的「般若空性」，因此星雲大師認為整部經典有四大要義，分別為「無相布施」、「無我度生」、「無住生活」及「無得而修」，而今天的文章就要來跟大家說明後續「無住生活」及「無得而修」的部分。

什麼是無住生活

在這個部分就是要來談我們的心要住在哪裡，我們每天生活都很忙碌，所以不斷的在切換角色和頻道，但我們都很容易執著於「五欲六塵」當中，被自己或別人的各種喜歡所迷惑，活在妄念之中，便會覺得自己的內心是很累的。

何謂「五欲六塵」，五欲指財、色、名、食、睡等五種欲望。什麼「睡」也是一種欲望，適度的睡眠休息，能資養我們的身心，但如果貪嗜睡眠，不但空過光陰，而且容易傷身喪志。六塵指的是色、聲、香、味、觸、法，因為六塵的關係，使我們心裡湧現好、壞、美、醜、高、下、貴、賤等分別妄想，讓我們衍生種種執著煩惱，令善心衰減。

曾聽過腦神經醫學專家說過人不是用眼睛在看、用耳朵在聽、用身體在觸，而是用大腦在看、在聽、在觸。這就是說一切眾生所了別、所感受到的，是用自己心內的影像世界，所以我們有苦受、樂受，有得、有失，都是因為自我認知的問題，所以我們不是要去改變外在，而是要去調整自己內心的認知。

所以我們說到煩惱如何產生？「色不迷人人自迷」，色是因緣和合而有的假色，它的自身並沒有善惡的分別，是我們的眼根攀緣外境所造成的結果。所以我們聽到「情人眼裡出西施」，每個人對於西施也有不同的想像，所以如果當老了的時候，你又覺得不美了，所以那是我們的眼識意識妄起造作分別而已。所以六塵向外馳求執取，而產生種種貪染愛著的結果，也因此我們的心若有住，就很容易讓我們感覺不安全、不穩定，且不斷的追求不滿足。

所以金剛經說到：「凡所有相，皆是虛妄。」若我們不住相，就不為妄境所動，內心才能夠清淨自然。那有哪一些無住之法呢，書中就教我們可以學會幾種方式：有「三心不可得」的無念境界、「應無所住」的清淨自在、觀心何在的禪定之道。接下來就替大家說明解釋

「三心不可得」的無念境界

很常聽到金剛經的這一段文說：『過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。』 其實金剛經要提醒我們的是時間上雖有有過去、未來、現在之說，但無住真心沒有時間上的過去、現在、未來分別，只那一念的本來面目，「自古今而不變，歷萬劫而長新」，有何過去現在未來呢？

因此星雲大師在書中提出了一些建議方式，讓我們比較容易去實踐 ：

1. 對過去的境界不要追憶 : 若現在的生活比過去好，怎麼會需要執著於過去，所以才經常提起「當年勇」；一個人如果光是回憶當年、回憶過去，就表示他已年邁了，過去也已經無法改變。這也讓我想起如果我們問畫家，你覺得最好的作品是什麼，他們的回答就是「還沒有誕生」。

2. 對現在的境界不要貪著 : 現在的生活有很多人際之間的關係，就不要斤斤計較，才不會患得患失。

3. 對未來的境界不要幻想 : 佛教講「生滅無常」，不要過於幻想「未來」，重要的是把握每一個當下，因為每個當下都是因緣和合而成，計畫常常有變化。

如果能對過去的境界不追憶就是「修定持戒」；對現在的境界不貪著就是「持戒」；對未來的境界不存幻想就是「修慧」。「無念」實際上就是修「戒、定、慧」，
在「無住」的境界裡，對人沒有愛恨，對境沒有貪著，生活裡自能「隨喜」、「隨心」、「隨緣」。

「應無所住」的清淨自在

《金剛經》裡最常聽到的「應無所住生其心」這是什麼意思呢 ? 星雲大師用一個很棒的譬喻來說明給大家知道，在我們日常生活當中，我們對任何事情或想法，無形中都有很多的假設或假想，所以才會有很多執著，像經濟學常說假設其他的條件不變。但佛學常說，唯一不變的就是所有的條件都在「變化」，但我們無法提出證明，就跟數學要如何提出證明「無窮大」，所以這是一種顛覆我們生活思考的想法。所以「應無所住生其心」就是佛法要我們「不依因」，不住在任何的「假設」，而要解除凡心的種種束縛，所以「應無所住」就是清淨自在的心。

佛法中說到眾生的本性是清淨的、不生不滅、不假外求，所以本性就是本體，能生一切萬法，「應無所住生其心」就是佛性、佛心，這也是為什麼《金剛經》裡要說「無」，而不用應該有什麼來表示。我們的心要住在哪裡？有所「住」，就有所「不住」；「無住」，就是「無所不住」。你的心有所住，就有所限制，就有一定範圍；我們要「不住境」，就是不住在「境界」上，不住在「相」上，不住在「念」上，不住在「有」上，不住在「無」上。

所以書中告訴我們學會安住身心，不要被別人傷害，不要被惡念干擾，不要被五欲六塵動搖的初心，要用「無住生活」來安身立命。

 

觀心何在的禪定之道
心理學中說到:「我不是我認為的自己，也不是你認為的我，我是我認為你所認為的我」。這句話的意思是我們的形象不僅會被我們認為別人的想法所綑綁外，我們還會不斷努力活出別人眼中認為的自己，所以我們很少會真實的去認識瞭解自己的內心，也無法讓自己真心地活得很快樂。所以在生活當中的許多物質或慾望的快樂，其實是真實不虛的，所以才會說讓人生活感到空虛，不知道人生的方向。經云:「吾有法樂，不樂世俗之樂。」才會提醒我們法樂帶來的心安自在，應該是我們要學會追求的。

那如何追求法樂呢? 書中分享了一個著名的公案，有人問禪師如何修行，禪師回答：「吃飯，睡覺。」「吃飯睡覺，這等事大家都會啊！所以我們也很會修行？」
「這可大不相同，很多社會世俗的人挑挑揀揀，吃得不甘味；睡覺時輾轉反側，睡得不安心。修行時菜根豆芽，都是香的；山林樹下，木板地蓆，也都睡得安然自在，這就是禪，是一種歡喜自在。

所以我們可以學會「禪定」，關掉「有所住著」自己，脫離有所住的日常，不再執著於自己的妄想偏執，把心帶回無住自在的清靜菩提，方法有四個 : 

1. 關閉六根賊：六根變六賊決定於我們自己。如果放縱六根，一直對外追逐色身香味觸法等種種塵象，並對這些塵象產生分別，瞋愛與執著，那在六道輪迴受苦，是不可避免的苦果，六根便成六賊。反觀自我，時刻問自己感知，行慈悲喜捨，便能轉轉六根賊為六波羅蜜，自能脫離苦海。

2. 禁遏妄想心：人類因為有思想而進步，但我們也容易在妄想中，忘失自己本性光明，隨煩惱起舞、流輪。因此，吾人應提起正念，遏止妄念奔馳，明白一切事相生滅變化，如夢幻影像，遠離顛倒妄想，才能心無罣礙，遠離一切怖畏。

3. 正觀三毒賊：佛教指出，貪瞋癡煩惱通攝三界，它危害眾生出世善心最甚，讓有情受苦而不得出離，所以稱為「三毒」。我們應該以聞思修正見正觀，知世間苦，樂出世法，拔除三毒根本，才能獲得永恆的利益與安樂。

4. 清淨身口意：要清淨身口意三業，最簡單的法門就是「三好運動—做好事、說好話、存好心」。三業清淨，就能離諸障惑，三業清淨，就能出生力量，人生就能自我健全，自我提升。

「禪定」不是閉關，心若充滿種種貪瞋愚癡、執著罣礙，一樣無法自在安住，要不動心起念，才能明心見性。

無得而修的真義

何謂無得而修，再說明之前想要分享兩個案例，一位非常努力的運動選手，在比賽之前做了很多的準備跟練習，就是為了想要拿下世界冠軍，然而卻不幸在四強比賽中，被對手打倒無緣進入總決賽，在比賽結束之後，他表示早知道就不要努力了，反正努力也不會拿到第一名。第二個故事是一位即將要考取大學的高中生，考試前到廟裡頭去拜拜，期望有好的成績，如果有好成績的話會回饋捐錢給廟裡的功德箱，不料卻沒有考進想進的學校，所以很生氣的跑到廟裡去責怪菩薩，為什麼沒有聽到他的願望，讓他沒有考好，以後不想到廟裡去拜菩薩了。聽完了這兩個案例，你怎麼看待這兩個想法，這也是星雲大師想跟大家分享關於「無得而修」三個很重要的觀念 : 無得，但不要「自以為得」; 無得，但不否認修行的得; 無得，但不能依賴外相。

無得，但不要「自以為得」
所謂的「無所得」，指的是「沒有法可得」，所以我們要提醒自己，常常我們以為自己懂了，了解悟道了，凡事就有了定見、成見，甚是可能拿這個與人較量、比高低，所以自以為「得」的修行，反而成為我們的障礙，所以首先要「無得」才是「真得」，這就像是我們常說的：「滿瓶水不會響，半瓶水響叮噹。」

無得，但不否認修行的得
佛陀要我們修行不執著，但不是不必修行，常看到也不斷的發心做義工，但有時
遇到挫折，就會問菩薩為什麼不保佑自己，我們跟佛菩薩學習，是信仰的增長，是學佛的思維行為，不是要跟佛陀交易，如果有求怎麼能自在。

無得，但不能依賴外相
書中講到一個公案，一山禪師想要跟佛國禪師請法，但卻禪師棒喝，內心期望感到失落，所以他便到山林苦修，一日半夜他站了起來，身子往旁邊一靠，不料卻跌了一跤，原來那裏沒有牆，但他以為有，就在那瞬間頓悟了。因為有人以為有牆可靠，所以有人看著外在東西，以為依賴別人，依靠一些說法或神通就能證悟，而不願意花時間修鍊自己的內心般若智慧，這是就迷信。所以金剛經提醒我們不人依賴外相。

無所住的自在人生

為什麼要無得而修，隨緣而住，就是要免去很多的勾牽，心有所住，執著會讓我們無法真正透徹生命的真正意義，心無所住，所能讓我們不驚、不怖、不畏。不會害怕因緣的改變，知道自己這麼修行是正確的而深信不疑，知道福慧雙修，所以不會質疑別人所說的非正法而不畏。

或許我們會用肉眼看到許多世間現象，而感到懷疑，但有時我們的智慧是沒有佛陀的五眼，看不到更深的因緣或因果，所以是妄心以為的假相，但如果我們以為這些就是我們所認為的全部，而把心住在這些妄念妄相上，對於佛法反反覆覆，忽信忽疑，就無法真正或獲得般若智慧，而無法證得清淨菩提，所以金剛經才會提出這麼多「無」，要我們學會無得、無得、無畏、無住，學習堅實心如金剛，體悟到成就的秘訣，而非用「有」來困住自己的心，從不驚、不怖、不畏獲得清淨自在的自己，也才能夠證得「無所住的自在人生」，一起在人間成就。

再次重讀金剛經，對於許多的想法有很多的改變，也對於佛法又有更深的了解，也歡迎大家一起來閱讀這本《金剛經-成就的秘訣》，相信會帶領我們走入金剛經的世界。