記得沒多久之前，《奇異博士》電影的第二集上映，很多朋友去看，但聽到的回響也很兩極化，當然在這裡沒有想要解析第二集，因為我也沒去看，但忽然很想來跟大家談談《奇異博士》第一集這部電影，因為我真的覺得，這是一部有許多哲學與佛學的電影，也帶給我很多的反思與啟發。
「所知障」是無明最大的幫凶
第一個印象很深刻的，就是外科手術專家史蒂芬·斯特蘭奇本來事業有成，但在遭遇一次車禍悲劇後，雙手再也無法握住手術刀，不能繼續他的醫生職業，為了恢復雙手機能，他遠赴尼泊爾尋求幫助，遇到了古一法師。但是他極度自負，用所謂的「科學思維」去質疑脈輪、能量、信仰等古老傳承的智慧，直到古一大師運用自己的法力，讓他進入了不可思議的多元次空間才被折服。
印象很深刻的是，古一大師告訴他：「你以為知道世界的運作方式，其實你所知道的現實，不過只是冰山一角。」其實我們有想過，我們所知道的知識，很有可能成為障礙我們突破無明的「所知障」。自以為是的執著和傲慢使得我們無法接觸實相，而且師父也不斷的提醒我們，佛法中三毒貪嗔癡中，最難察覺的就是癡，也就是我們並不認為我們不知道，所以才說「所知障」是無明最大的幫凶。
什麼是佛教所說的「所知障」，又稱無明惑，是三大煩惱之一。因為對於法界實真如實相的無知，從而造成學佛道路上的障礙，導致無法證知法界的真實相，無法證知一切法的根源，因此成為佛道上的障礙，這就是「所知障」。白話文來說，不是因為知道太多造成的障礙，反而是因為知識太豐富才造成的障礙，那問題來了，為什麼我們看不清事實真相呢？
我們的習慣性防衛
我們的習慣性防衛
當我們一聽到跟不同觀點，通常我們的第一反應，不是思考對方提出的問題或是質疑是否合理，而是「不了解情況你憑什麼這麼說」「事不是故意找我麻煩」。這是一種心理學現象，叫「習慣性防衛」。當我們的觀點，尊嚴可能會受到挑戰時，我們第一反應不是思考對方這麼說是否合理，而是直接反駁他。《第五項修煉》裡也說：習慣性防衛的根源是害怕暴露出我們想法背後的思維。
因為我們太執著了。我們體察不到萬事萬物的空性，執著於我們看到、聽到、感觸到的一切事相，並因此產生了強烈的我見，產生了更多錯誤的認識。這些錯誤的見解和認識，反過來又障礙了我們體察諸法的空性，這就成了所知障。這也是一種「紅燈思維」。其實有有紅燈思維不可怕，怕的是，並不知道自己有紅燈思維。
那可以怎麼做呢？ 有紅燈思維。紅燈思維當然就有「綠燈思維」，這有兩種觀念可以建立：
第一就是區分「我」和「觀點」
舉個例子：假使現在有人對你說，你的這個方案不行啊，有這樣那樣的問題，應該......的時候，不要把別人對於觀點的否定和質疑帶到「我」的身上，只是對於「我的觀點/想法/方案」才對。只要從心底里非常明確一件事，「我」和「我的觀點是不一樣」的，就足夠了。
第二建立「不是我很厲害，而是我現在看不懂」的前提想法
記得有一次，聽一個朋友談某一本書很厲害，後來我看了一下之後，覺得這本書還好吧。但多年以後，再回去看這本書時，才發現真的是以前我根本看不出來，這本書厲害的地方。所以不是別人不怎麼樣，是我根本不懂。
因此，生活中，當遇到不同意見時，我們要以積極的心態去應對。比如嘗試讓自己第一反應改為「這真是一個獨特的角度啊，太有價值了，他是怎麼思考的呢？」通過從別人的質疑和觀點中，看到對自己有價值的東西，去不斷完善我們自己。
「惡無法消滅，只能共處」
奇異博士問古一法師，到底該如何消滅惡，古一法師回答他：「不要試圖消滅惡，而要學會如何與惡共處，因為惡無法消滅。」這句台詞與佛法的中道實相是那麼的接近，如果你執著的想要消滅惡，那麼首先就陷入了二元對立論的漩渦。
為什麼因為當你討厭「惡」時，也就是你有「善」的概念，你會先設定一個「我認為應該怎樣」的先入為主的衡量標準，這就是一種「我執」，如果放下了「我執」就不會有看不慣的人和事。只有不執著善、惡的時候，一切才會回歸本來。
且當你看不慣「惡」時，你不也落入惡當中。這段就讓我想到了金剛經裡頭的這句話：「若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。」因為執取善也是一種我執，這一種我執不論善惡都是會有，所以也是共處，放掉他才是真正的自在。
但沒有煩惱沒有惡就不好嗎？其實佛教認為只有處於人界才能修行，因為天人沒有煩惱，所以比較無法精進自己，如果我們沒有挑戰，就不會想要挑戰，所以人心的光明和黑暗不能一刀兩斷，黑暗有時候是讓你提升的助緣，所以大乘佛教有所謂「留惑潤生」，菩薩不把煩惱斷盡，是為了留在塵世幫助眾生。
面對失敗的心態
所以面對失敗，一定不好嗎，這也讓我想到史丹佛大學心理學教授，卡羅‧杜維克（Carol Dweck）的研究表示，人們可以擁有兩種思維：「固定型思維」和「成長型思維 」，如果我失敗了，沒關係，至少我學到了一些東西。
後續的想法我將在下一篇文章繼續分享。
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