今天的課程，來到了心經的第九堂課，最開始時，慧知法師用一個影片來說明前世今生，是一個小孩兩歲開始就對於飛機的知識就無所不知，且從小就經常夢見第二次世界大戰的戰死的畫面，經過許多驗證後，發現了這個小孩是第二次世界大戰的戰死的軍官。當看到這個影片時其實我不只看到了前世今生，還讓我想到慧開法師在《生命的永續經營》所說到的「善終」與「往生」的不同點與重要性。
這個小男孩或許就是沒有好好的「善終」圓滿畢業，才可能帶著前世的記憶到這一世，就是學會放下及珍惜每一刻當下日子，把今生該做完的事做完後，才能順順利利的畢業。另外也讓我想到的慧開法師所說「往生」到哪裡，也是非常的重要，是想發願到極樂世界或其它的淨土，還是想像大師一樣乘願再來，都要先想好，還要記得發願去報名。
記得當時後我看完後，心中出現了一個貪心的念頭，能不能乘願再來人間時，把這些年學習教學的方法能存留在意識當中，若下輩子有機會能當老師時，可以不用從頭再來。在出現這個念頭時，忽然又體會到，人生命的價值在哪裡，為什麼這麼多的專家把自己一生的功力，寫了一套書流傳在世間？
若來世時能閱讀到，不也是一種存留到下輩子的方法。又或像參與到佛光會，因為過去很多人的付出，當然也包括自己的努力，到了下輩子可能又有因緣再次的參與，這不也是一種連續性的「生滅」，當我們把連續的每一世縮小百分比來看時，忽然「生滅」好像就沒有了絕對值了。
我們就是有偏見
除了討論到不生不滅之外，後續討論到了不垢不淨、不增不減這些二元價值定義的真義，課程當中，師父用了兩個影片來說明，我們人對於美醜的反應，又或是行銷當中最常運用的定錨效應，來不斷的提醒我們是自己的念頭及分別之心，跌入了非黑即白的二元世界，只有當看清了兩者之間的連續性，才能讓我們的思考開始有了正確的判斷，對於事物會有不同的的慣性思維，人生就會有了不一樣的思考與做法。
這些內容不禁也讓我想起了史蒂芬．柯維《第三選擇》這本書，人生充滿很多的難解的問題，我們都很容易落入「兩種選擇」的觀點，一種就是說服別人改變他的思維模式，甚至強迫別人接受自己的選擇，要不就是我選擇的妥協，接受他人的想法。然而其實有很多的解決方法，是可以跳脫這個思維模式，找到共贏的「第三選擇」的解決方式。
就像是兩個人但只有一顆蘋果。不是你有我沒有，要不就一半一半，有沒有更好的方式，像是把這顆蘋果賣掉，兩個人分了錢，去買更適合自己的東西等等方法。第三選擇不是用妥協忍讓，而是放下慣性想法，而讓我們去創造做更好的方法。
書中認為我們的認知模式支配著我們的行為，我們的行為決定著我們得到的結果。我們得到的結果建立在我們的行為的基礎上，而我們的行為取決於我們如何看待周遭的世界。
佛陀真的非常厲害，在幾千年前就用五蘊來解釋我們的思考與行為，這也就是我經常聽到「有佛法就有辦法」的觀念，不是佛法像魔法一樣，會有解決的答案，而是當我們知道轉換思維時，我們就會有正確的觀念與態度時，轉個方向就會有了方法。
史蒂芬．柯維在書中建議了四個思維的方法，覺得這與佛法非常的吻合，便想要分享出來：
第一思維：我看見自己
我們需要有自覺力，所謂自覺力就是指我們能脫離自身的思考框架，客觀地評估自己的信念與行為。一個有能力跳脫自我、檢視自己的思維及感受的人，當遇到問題或困難時，可以先問自己「為甚麼會捲入這個狀況？我是否太自我中心？我是否太需要別人的肯定或認同？」因為人很容易太看重於我，而無法觀衡量自己既定的想法及偏見。
第二思維：我看見你
這就是要夠把別人看成是一個獨一無二的人，一個擁有與生俱來的價值以及無可取代的個人。因為我們對別人的記憶通常壞事多於好事，所以我們常以負面的方式看人，所以心理學家常說「我們用刻板的印象來看人」，其實是始於一種潛藏於內心的不安全感。所以我們要學會對於別人要有真誠的尊重，重視他們的想法與感受。
第三思維：我努力瞭解你
這是要我們努力去瞭解對方與我們相衝突的想法，而非迴避或捍衛自己的想法。對於與我們不同想法的人，可以告訴自己「你不同意我的看法？那我真的要好好聽聽你的看法！」認同你我之間的差異，讓我感受到好奇而不是深感威脅，當我們能尊重彼此的差異時，才會產生第3選擇的解決方案。
第四思維：我和你發揮綜效
我必須保持完全開放的態度，不把自己當成唯一是知道正確思考的人。必須在尊重彼此差異的模式中進行，我們必須願意放棄自己原有的立場和想法，才有可能有一種全新的解決方案，在「放手」的過程中，也是一種學習與得到。
上述的方法就是一種轉念，一種當我們知道自己的被制約的思考時，要學會超越「我對你錯」「我大你小」的觀念，而去尋求一種圓滿的知見，用一種中道來尋求新的解法，而這不僅僅是用於企業，更是與家人朋友之間的關係。所以心理學的費斯汀格法就有說到，生活中的10％是由發生在你身上的事情組成，而另外的90％則是由你對所發生的事情如何反應所決定。
希望我能學會師父在課程當中提醒我們的：我要遠離顛倒妄想，觀人自在；我要遠離分別臆測，觀境自在；我要遠離執著纏縛，觀事自在；我要遠離五欲塵勞，觀心自在。
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| 摘選自慧之法師講義 |
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